Details
José Ignacio Árciga arzobispo de Michoacán.
Primera parte 1830-1878 y Relación de la visita ad limina|
9,99 € |
|
| Verlag: | Editorial Nun |
| Format: | EPUB |
| Veröffentl.: | 08.09.2022 |
| ISBN/EAN: | 9786079939830 |
| Sprache: | spanisch |
| Anzahl Seiten: | 282 |
Dieses eBook enthält ein Wasserzeichen.
Beschreibungen
Se trata de la primera parte de la biografía de José Ignacio Árciga y Ruiz de Chávez, obispo auxiliar de Clemente de Jesús Munguía, y luego segundo arzobispo de Michoacán. Principia con el nacimiento del biografiado, 1830, y termina con un informe al papa llamado Relación de visita ad limina, suscrito en 1878. Queda, pues, pendiente la segunda parte, de 1879 a 1900, año de su fallecimiento.
Comprende su formación en Pátzcuaro y en el Seminario Tridentino de Morelia, tanto en estudios como en valores y normas de conducta; el magisterio que desempeñó en matemáticas y teología, la expulsión que padeció junto con todo el seminario a causa de la ocupación del edificio por tropas de Epitacio Huerta; el destierro y continuación del magisterio en Celaya, el ministerio de párroco en la ciudad de Guanajuato. Se da el contexto eclesiástico y nacional: el triunfo del liberalismo, la Intervención francesa, la creación de nuevas provincias y diócesis, la desilusión del imperio de Maximiliano. Su nombramiento como obispo auxiliar de Munguía y la vista pastoral que emprende en algunas parroquias de la diócesis de Zamora por enfermedad del Obispo José Antonio de la Peña. Su elevación a segundo arzobispo de Michoacán, que incluía gran parte del Bajío guanajuatense. Su ejemplar visita a La Piedad.
El viaje a Europa con motivo del Concilio Vaticano I: el significado y trascendencia de sus definiciones y de proyectos no concluidos pero discutidos. El retorno y la redefinición de proyectos: la incesante visita pastoral, con la colaboración de varios clérigos, a todas las parroquias del arzobispado, que además de inspecciones formales incluía reevangelización, catequesis en todos los niveles, numerosas confirmaciones, confesiones, comuniones y matrimonios; reforma de costumbres, implantación de la disciplina del clero, reconstrucción o levantamiento de iglesias, restauración del esplendor del culto, reencauzamiento de la piedad popular. El impulso a los cultos eucarístico, del Sagrado Corazón y mariano. La renovación del Cabildo catedral y del Seminario conciliar, poniendo al frente a José María Cázares, institución de alto nivel académico frente al positivismo. La resistencia pacífica y activa frente a la Reforma exacerbada de Lerdo de Tejada, que incluyó merma de actividades y personal de la Iglesia. Todo en el contexto del pontificado de Pío IX y el inicio del de León XIII, que coincidía con el advenimiento del porfiriato, la consagración de Cázares como segundo obispo de Zamora y la redacción de la visita ad limina de 1878.
Comprende su formación en Pátzcuaro y en el Seminario Tridentino de Morelia, tanto en estudios como en valores y normas de conducta; el magisterio que desempeñó en matemáticas y teología, la expulsión que padeció junto con todo el seminario a causa de la ocupación del edificio por tropas de Epitacio Huerta; el destierro y continuación del magisterio en Celaya, el ministerio de párroco en la ciudad de Guanajuato. Se da el contexto eclesiástico y nacional: el triunfo del liberalismo, la Intervención francesa, la creación de nuevas provincias y diócesis, la desilusión del imperio de Maximiliano. Su nombramiento como obispo auxiliar de Munguía y la vista pastoral que emprende en algunas parroquias de la diócesis de Zamora por enfermedad del Obispo José Antonio de la Peña. Su elevación a segundo arzobispo de Michoacán, que incluía gran parte del Bajío guanajuatense. Su ejemplar visita a La Piedad.
El viaje a Europa con motivo del Concilio Vaticano I: el significado y trascendencia de sus definiciones y de proyectos no concluidos pero discutidos. El retorno y la redefinición de proyectos: la incesante visita pastoral, con la colaboración de varios clérigos, a todas las parroquias del arzobispado, que además de inspecciones formales incluía reevangelización, catequesis en todos los niveles, numerosas confirmaciones, confesiones, comuniones y matrimonios; reforma de costumbres, implantación de la disciplina del clero, reconstrucción o levantamiento de iglesias, restauración del esplendor del culto, reencauzamiento de la piedad popular. El impulso a los cultos eucarístico, del Sagrado Corazón y mariano. La renovación del Cabildo catedral y del Seminario conciliar, poniendo al frente a José María Cázares, institución de alto nivel académico frente al positivismo. La resistencia pacífica y activa frente a la Reforma exacerbada de Lerdo de Tejada, que incluyó merma de actividades y personal de la Iglesia. Todo en el contexto del pontificado de Pío IX y el inicio del de León XIII, que coincidía con el advenimiento del porfiriato, la consagración de Cázares como segundo obispo de Zamora y la redacción de la visita ad limina de 1878.
Introducción
1. Raíces y educación
2. El sacerdote y su tiempo
3. Obispo en diócesis ajena
4. El arzobispo, padre conciliar
5. Renueva la Iglesia en la República restaurada
6. Los cultos y la educación integral
7. Resistencia pacífica y activa
8. Hacia la síntesis de la enseñanza
9. Recapitula en nueva alborada
Relación de la visita ad limina del arzobispado
de Michoacán, 1878
Capítulo I
La situación material de la Iglesia
Capítulo II
Sobre el arzobispo de Michoacán
Capítulo III
El clero secular
Capítulo IV
El clero regular
Capítulo V
Las religiosas
Capítulo VI
El Seminario
Capítulo VII
Cofradías y obras pías
Capítulo VIII
El pueblo
Capítulo IX
Lo que humildemente se pide a la Santa Sede
Referencias manuscritas
Referencias impresas
1. Raíces y educación
2. El sacerdote y su tiempo
3. Obispo en diócesis ajena
4. El arzobispo, padre conciliar
5. Renueva la Iglesia en la República restaurada
6. Los cultos y la educación integral
7. Resistencia pacífica y activa
8. Hacia la síntesis de la enseñanza
9. Recapitula en nueva alborada
Relación de la visita ad limina del arzobispado
de Michoacán, 1878
Capítulo I
La situación material de la Iglesia
Capítulo II
Sobre el arzobispo de Michoacán
Capítulo III
El clero secular
Capítulo IV
El clero regular
Capítulo V
Las religiosas
Capítulo VI
El Seminario
Capítulo VII
Cofradías y obras pías
Capítulo VIII
El pueblo
Capítulo IX
Lo que humildemente se pide a la Santa Sede
Referencias manuscritas
Referencias impresas
Carlos Herrejón Peredo se formó en humanidades, filosofía y teología en Seminario de Morelia. Completó sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma, donde presentó trabajo de grado sobre la Tradición según Ives M. Congar. Luego de docencia en el mismo seminario, pasó como docente a la Facultad de Humanidades, carreras de historia y de filosofía, de la Universidad Autónoma del Estado de México en Toluca. Finalmente se incorporó a El Colegio de Michoacán, donde ha sido profesor-investigador de los Centros de Historia, Geografía Humana y Tradiciones. Fue secretario general y presidente de la institución. Obtuvo el doctorado de Historia en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París con la tesis Del sermón al discurso cívico, México 1760-1834. Ha publicado sobre historia urbana, novohispana y de la Iglesia, así como acerca de la insurgencia, en que destacan las biografías de Hidalgo y Morelos.
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